{"id":2108,"date":"2020-05-22T17:11:06","date_gmt":"2020-05-22T15:11:06","guid":{"rendered":"http:\/\/unpassetrespresent.com\/?p=2108"},"modified":"2026-01-23T13:06:25","modified_gmt":"2026-01-23T12:06:25","slug":"guingouin-vie-heroique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unpassetrespresent.com\/fr_fr\/guingouin-vie-heroique\/","title":{"rendered":"GUINGOUIN (VIE H\u00c9RO\u00cfQUE)"},"content":{"rendered":"\n

Il m’a \u00e9t\u00e9 demand\u00e9 il y a peu, dans le petit formulaire de l’article Le nez dans le guidon<\/a>, de parler de la notion de h\u00e9ros. La question exacte \u00e9tait \u00ab\u00a0Qu’est ce qu’un(e) h\u00e9ros(\u00efne)? Nos soci\u00e9t\u00e9s ont besoin de \u00e7a.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mon intention de d\u00e9part \u00e9tait de r\u00e9pondre directement \u00e0 cette question. Sauf qu’avec pr\u00e8s de 6000 ans d’h\u00e9ro\u00efsme dans l’histoire \u00e9crite, il m’aurait fallu cr\u00e9er un site annexe, pour une notion, l’h\u00e9ro\u00efsme, qui n\u00e9cessite un grand angle de vue pour n’oublier personne. Je renonce m\u00eame \u00e0 citer un nom en exemple, tant je sens que par justice et correction je devrais ouvrir imm\u00e9diatement apr\u00e8s une liste \u00e0 la Pr\u00e9vert.
L’h\u00e9ro\u00efsme n’\u00e9tant pas l’apanage des m\u00e2les porteurs de glaive, les voies de l’h\u00e9ro\u00efsme, \u00e0 l’instar des candidat(e)s, sont nombreuses.
Et pourtant, ce n’est pas un destin commun. Car l’h\u00e9ro\u00efsme est bien une distinction d’un individu ou d’un groupe. <\/p>\n\n\n\n

Aussi, plut\u00f4t que de remonter \u00e0 Gilgamesh, je vais plut\u00f4t me servir des premi\u00e8res r\u00e9flexions qui me sont venues pour \u00e9clairer le personnage de Georges Guingouin \u00e0 cette lumi\u00e8re-l\u00e0. Ou \u00e9clairer ma r\u00e9ponse \u00e0 la lueur du personnage de Guingouin, c’est selon.<\/p>\n\n\n\n

Se distinguer par l’action<\/h2>\n\n\n\n

J’ai parl\u00e9 de distinction.
Guingouin r\u00e9pond \u00e0 ce premier crit\u00e8re par ses actions propres.
En juin 1940, il fait partie des premiers qui se distinguent par leur refus de la r\u00e9signation.
Le 18, date \u00f4 combien symbolique, il s’enfuit de l’h\u00f4pital de Moulins pour \u00e9chapper \u00e0 la captivit\u00e9. Bless\u00e9, il aurait pu conna\u00eetre le m\u00eame sort que les 2 millions de soldats fran\u00e7ais prisonniers de guerre. Mais il se distingue.
En ao\u00fbt de la m\u00eame ann\u00e9e, il aurait pu faire partie des millions de fran\u00e7ais sid\u00e9r\u00e9s, en \u00e9tat de choc, assistant impuissant \u00e0 la mort de la IIIe R\u00e9publique. Mais il appelle \u00e0 la lutte.
Il appartient ainsi \u00e0 une \u00e9lite restreinte : les R\u00e9sistants de la premi\u00e8re heure.
On pourrait m\u00eame dire qu’il appartient \u00e0 plusieurs \u00e9lites restreintes.
Il est un des plus de 65 000 m\u00e9daill\u00e9s de la R\u00e9sistance. Et un des 1038 compagnons de la Lib\u00e9ration. Parmi ces 1038, il est l’un des rares communistes – ils sont moins de 20. Pierre Georges, le \u00ab\u00a0Colonel Fabien\u00a0\u00bb, n’est distingu\u00e9 ni de la m\u00e9daille de la R\u00e9sistance ni de la Croix de la Lib\u00e9ration. Edmond Michelet, pourtant par la suite ministre sous De Gaulle, qui, \u00e0 Brive, distribue des tracts appelant \u00e0 refuser la d\u00e9faite d\u00e8s le 17 juin 1940, n’est pas compagnon de la Lib\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n

Remobiliser et r\u00e9organiser un r\u00e9seau parmi les militants d\u00e9boussol\u00e9s par le pacte germano-sovi\u00e9tique et l’interdiction du PCF en 1939, apr\u00e8s la d\u00e9b\u00e2cle de juin 1940, dans un pays en \u00e9tat de choc tient du tour de force.
Entre les printemps 1940 et 1941, Georges Guingouin a du renoncer \u00e0 tout ce qui faisait sa vie d’avant. Il est r\u00e9voqu\u00e9 de son poste d’instituteur. Il a du annoncer \u00e0 sa fianc\u00e9e, rencontr\u00e9e dans l’Aube pendant la Dr\u00f4le de Guerre, qu’il lui \u00ab\u00a0rendait sa libert\u00e9\u00a0\u00bb. Il ne vit plus chez lui ni chez sa m\u00e8re, pour \u00e9viter l’arrestation et change de logement sans cesse. Ses relations sociales sont restreintes aux seules personnes de confiance. Dans ce contexte, poursuivre l’action clandestine apr\u00e8s les premiers effets de la r\u00e9pression, sans savoir quand viendra la Lib\u00e9ration ni d’ailleurs \u00e0 quoi elle ressemblera, tient aussi du tour de force mental. <\/p>\n\n\n\n

C’est le lot commun de toutes celles et ceux qui passent \u00e0 la clandestinit\u00e9 dans le nouveau r\u00e9gime. En cela, Guingouin fait partie de celles et ceux qui se distinguent du commun des mortels.<\/p>\n\n\n\n

\u00catre distingu\u00e9 par les autres<\/h2>\n\n\n\n

Mais sa seule action ne suffit pas \u00e0 faire de Guingouin un h\u00e9ros de mani\u00e8re objective. S’il est un h\u00e9ros, c’est parce qu’il est reconnu comme tel. Parce que son action est jug\u00e9e positivement par une part suffisante de la soci\u00e9t\u00e9.
C’est tout l’enjeu de la bataille de propagande que se livrent l’occupant et ses collaborateurs, d’une part, et les diverses forces qui y r\u00e9sistent d’autre part.
C’est parce qu’\u00e0 un moment le r\u00e9gime est v\u00e9cu comme ill\u00e9gitime par une part suffisante de la population qu’alors il devient acceptable aux yeux de cette part de la population d’\u00eatre hors la loi. C’est ce qui distingue le combattant clandestin de la R\u00e9sistance du bandit. Ce qui distingue l’opposant politique du droit commun.
C’est d’ailleurs tout l’enjeu pour Guingouin de se manifester comme \u00ab\u00a0Pr\u00e9fet du Maquis\u00a0\u00bb sans que cela ne pr\u00eate \u00e0 rire.
En cela, Guingouin s’inscrit dans le mouvement qui oblige P\u00e9tain, en ao\u00fbt 1941, \u00e0 reconna\u00eetre qu’il est contest\u00e9. C’est le fameux discours dit \u00ab\u00a0du vent mauvais\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Fran\u00e7ais,
 J’ai des choses graves \u00e0 vous dire. De plusieurs r\u00e9gions de France, je sens se lever depuis quelques semaines un vent mauvais.
(…)L’autorit\u00e9 de mon gouvernement est discut\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

C’est aussi tout l’enjeu pour Guingouin et les cadres des maquis qu’il commande de faire r\u00e9gner la discipline dans les rangs. Il y a un enjeu de s\u00e9curit\u00e9 \u00e9vidente et d’efficacit\u00e9 dans l’action. Mais il y a surtout un enjeu politique et de communication. Les maquisards du secteur de Guingouin ne sont pas des \u00ab\u00a0maquis noirs\u00a0\u00bb ou des \u00ab\u00a0faux-maquis\u00a0\u00bb, ni des terroristes, ni des bandits. Ils s’inscrivent dans l’action au profit de la population et non \u00e0 son d\u00e9triment. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Parce qu’il y a une adh\u00e9sion \u00e0 son action et parce qu’il sait aussi r\u00e9pondre aux attentes de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle il \u00e9volue – comme c’est le cas de la campagne contre les r\u00e9quisitions lanc\u00e9e \u00e0 l’hiver 1942 – Guingouin, et d\u00e9sormais les femmes et les hommes qui l’accompagnent, voient leurs actions impressionner positivement.<\/p>\n\n\n\n

Pour rappel, je vous renvoie \u00e0 l’interview de Christian Pataud, qui, de sa position et \u00e0 son \u00e9chelle, a pu faire office de sondeur dans la population des environs de Saint L\u00e9onard :<\/p>\n\n\n\n

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